باشند بر * ( « إِلْياسِينَ » ) * رجوع شود . آيات فوق روشن مىكند كه : اين شخص بزرگوار همچون پيامبران ديگر بر قومى بت پرست مبعوث شده بود و نيز او را مانند پيامبران ديگر تكذيب كرده‌اند ، فريد وجدى او را همان ادريس نبى دانسته كه گويند : جدّ حضرت نوح بود و نيز نقل شده كه « بعل » نام بتى بود در بعلبك ، و اين نام ، از نام آن بت گرفته شده است و احتمال دارد كه بر اهل بعلبك مبعوث شده باشد . در بارهء اين پيامبر نيز ، چيزهاى غير معقول نقل شده كه قرآن مجيد نامى از آنها نميبرد و در نقل آنها ، پاى كعب الاحبار و وهب بن منبّه در ميان است ، در تفسير الميزان آنها را از تفسير الدر المنثور نقل و ردّ مىكند و نيز ميگويد : در بعض اخبار شيعه هست كه : الياس هميشه زنده است امّا آنها اخبار ضعيفاند ( الميزان ج 17 ص 166 ) الْ ياسين : * ( « سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ » ) * صافات : 130 در مجمع البيان فرمايد : ابن عامر و نافع و رويس از يعقوب ، آن را آل ياسين خوانده‌اند بفتح الف و كسر لام كه به « ياسين » متّصل نيست . و ديگران الياسين خوانده‌اند بكسر الف و سكون لام متّصل به « ياسين » . ابو الحسن شعرانى در پاورقى مجمع البيان مينويسد كه : اتفاق كرده‌اند در تمام قرآنها « ال » را از « ياسين » جدا بنويسند به صورت * ( « إِلْياسِينَ » ) * نه به صورت « الياسين » باز طبرسى فرمايد : زجّاج گفته : هر كه الياسين خوانده او الياس و امّت مؤمن او را جمع كرده اينطور جمع هست كه گويند : مسامعه و مهالبه كه غرض اولاد مسمع و اولاد مهلب باشد . وجه ديگر آنست كه : الياس و الياسين دو لغتاند و مراد يكنفر است مثل ميكال و ميكائيل و نيز از ابن عبّاس نقل مىكند : آل ياسين عبارتند از آل محمد صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم و ياسين اسم آنحضرت است . زمخشرى در كشّاف گويد : الياسين خوانده شده بنا بر آنكه الياس دو جور خوانده مىشود ، و نيز